Boulesis. boulesis.com Filosofía, deliberación y pensamiento. Miguel Santa Olalla Tovar

Semana de tormentas habemus. Ayer llegué al instituto a las 8:10, y me tocó coger la fregona y ponerme a achicar agua. El edificio del instituto tiene más de 40 años: se inunda cuando llueve, los techos son de papel prensado, las aulas están sin pintar y alicatar y no contamos con medios tecnológicos. Fue de los últimos en incorporar la LOGSE y eso por lo visto se paga (dotacionalmente, se entiende). Tampoco importa demasiado: las instalaciones no garantizan éxito escolar ni son calidad educativa. Pero las envejecidas aulas con acogerán mañana una nueva etapa de nuestra historia educativa: el plan del éxito escolar. A la vuelta de las vacaciones, los docentes castellanoleoneses nos encontramos con que la Consejería de Educación había enviado cartas a las familias de los alumnos, ofreciéndoles la posibilidad de que sus hijos recibieran clases de refuerzo los sábados por la mañana. Si no fuera lamentable (por la consideración que por lo visto nos tienen los mismos responsables educativos que hablan de la profesionalidad de los profesores cuando los resultados de Pisa favorecen a la comunidad), hubiera sido casi divertido ver cómo venían a preguntarnos a los centros, cosas que ni nosotros mismos sabíamos. Seguir leyendo…

“En los tratados de Lógica se previene en contra de la polisemia de las expresiones como fuente de errores lógicos. Creo que es por lo menos igualmente oportuna la prevención frente a los nombres propios aparentes que no tienen ninguna referencia. La historia de las matemáticas podría narrar todos los errores que han surgido de ahí. Estos son frecuentes igualmente en el mal uso demagógico, quizás más todavía que las palabras polisémicas. Puede servir de ejemplo “la voluntad del pueblo”, pues es fácil establecer que, por lo menos, no hay una referencia universalmente aceptada de esta expresión. Por esto no es en absoluto irrelevante taponar de una vez por todas la fuente de esos errores, por lo menos para la ciencia.”
(Gottlob Frege, Sobre sentido y referencia)

Hoy es un día especial para esta página web. Como saben los lectores asiduos, desde hace más de un año vengo trabajando en la elaboración de un manual de Educación para la ciudadanía. Cuando algunas editoriales empezaban a publicar sus textos, nosotros andábamos en la fase de redacción, y publicamos un texto sin formatear y lleno de erratas. Desde entonces, se terminó el texto, se ha revisado, se han añadido imágenes y esquemas y se le ha dado un formato un tanto más atractivo (tarea en la que Daniel ha sido pieza clave). Esto es lo que presentamos en Ética para el ciudadano del siglo XXI: un libro completamente elaborado que puede servir para las clases de Educación ético-cívica pero también además como una toma de contacto para los que quieran adentrarse en cuestiones de ética y filosofía política. Esperamos que al menos despierte el interés del profesorado que visita con cierta frecuencia la página y que estén dispuestos a dedicar unos minutos a ver todo lo que presentamos hoy. Seguir leyendo…

Nuestro prolijo análisis del dilema del prisionero da hoy un paso más. La teoría de juegos suele partir del presupuesto esencial de la racionalidad. Si nos enfretamos a una situación como la del dilema del prisionero se suele advertir a cada uno de los jugadores: toma la decisión más racional teniendo en cuenta que tu compañero de juego también es racional. Es decir: ambos sois racionales y ambos sabéis que lo sois y que vais a actuar en consecuencia. En este presupuesto está una de las claves del asunto, ya que, en realidad, el dilema del prisionero incluye toda una teoría de la racionalidad humana. El problema es que el resultado del dilema puede variar no en función de la razón, sino de los sentimientos o las pasiones. Supongamos que alguien se enfrenta al dilema del prisionero, pero su compañero de viaje es en esta ocasión su pareja, su mejor amigo, su hijo, su padre o su madre. Es decir: ¿qué ocurriría si hubiera una relación afectiva de amistad/cariño/amor/odio/enfado/enfrentamiento entre los participantes del dilema del prisionero? Seguir leyendo…

En estos días ha resultado difícil sobrevivir a tanta efeméride y aniversario: al ya tradicional día internacional del trabajo, se le unía en esta ocasión el segundo centenario del dos de mayo, y el cuarenta aniversario del mayo del 68. La especie humana, que de todo crea símbolos, da más valor a ese 200 y a ese 40 que a cualquier otro número, y nos hemos visto rodeados de documentales, exposiciones, propagandas… Son las casualidades de la historia: los tataranietos de aquellos franceses que invadieron España y que extendieron sus planes imperialistas hasta Rusia, son los mismos que se levantaron contra la guerra y el imperialismo. El tiempo parece jugar con nosotros de la forma más caprichosa que se pueda pensar: los tataratataranietos de los que en diferentes ciudades se levantaron en armas contra el ejército invasor son los que ahora recelan de su vecino, piden privilegios y leyes que reconozcan su singularidad histórica. Parece que hoy Francia ya no es Francia y España ya no es España. Seguir leyendo…

Hay un fenómeno curioso en la historia que siempre me ha llamado la atención: a menudo ocurre que dos personajes históricos aplican en su disciplina (arte, ciencia, filosofía…) una misma idea. No me estoy refiriendo, por ejemplo, al hecho de que dos científicos por vías de investigación distintas lleguen a los mismos resultados (algo llamativo, por otro lado): la historia de la ciencia está llena de estos ejemplos. Estoy pensando en otro tipo de afinidades que saltan ineludiblemente cuando se estudia la historia de la filosofía y que nos obligan a conectar campos del saber aparentemente tan distantes que no se hubiera esperado que exista esa relación. Por ejemplo: mientras Calderón ponía en tela de juicio la autenticidad de la vida y planteaba si acaso no sea un mero sueño, Descartes se planteaba si acaso nuestra vida no sea un engaño y creamos estar despiertos cuando en realidad soñamos. Dos autores de ámbitos distintos, que con toda probabilidad no se leyeron mutuamente, utilizando una misma idea dentro de su actividad creadora. ¿Mera casualidad? Seguir leyendo…

Ver cómo los establecimientos de la primera potencia económica del mundo comienzan a racionar la venta de arroz es cuando menos inquietante: si el país que predica el libre mercado (aunque no lo cumpla en sus relaciones internacionales) ve cómo es necesario intervenir en el mismo, parece que los demás hemos ir tomando buena nota. La situación contrasta con la experiencia de las últimas décadas: en el último siglo ha habido grandes crisis económicas, nadie lo niega, pero no se puede dejar de lado que un grupo mayoritario de economistas viene predicando desde hace décadas la supremacía del capitalismo y la democracia liberal (con ciertos tintes sociales) como el mejor de los sistemas económicos y políticos posibles. Es la discutida tesis del fin de la historia, que se puso de moda con Francis Fukuyama. Su idea central es sencilla: que nadie pierda el tiempo pensando una teoría política y económica mejor: sencillamente no existen. Seguir leyendo…