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Entrevista con Zaki Zayed (I)
Primera parte de nuestra charla con el imam palestino. · Entrevistas
Zaki Zayed es el imam de la mezquita de Valladolid. De profesión acupuntor naturista, este palestino nacionalizado jordano llegó a España hace 20 años y conoce muy bien la realidad del pueblo musulmán, tanto la de los inmigrantes que llegaron a nuestro país buscando oportunidades como la de los iraquíes o palestinos que viven en zonas de conflicto permanente. Con su amena y tranquila charla Zaki nos va desvelando algunos de los pilares fundamentales del Islam con el fin de que conozcamos mejor su religión y su cultura.
Sóter plantea una pregunta que nos ayudará a situarnos a todos: ¿Cuáles son las corrientes más importantes del Islam?
El Islam pretende siempre formar un pueblo unido (umma). Después de la muerte del cuarto jalifa (Ali, primo y yerno del profeta Mahoma) es cuando empezó a existir una corriente nueva en el islam. La primera y más habitual es la corriente llamada sunna, que es la mayoritaria, ya que un 80% de los musulmanes pertenecen a ella. Además es la que sigue tradicionalmente todo lo que dijo, decretó y aceptó el profeta. La que surgió entonces fue la corriente chiíta, a la que pertenecen casi el 15% de los musulmanes. Está extendida de forma mayoritaria en pocos países: Irán, Irak y Líbano. En el resto es minoritaria.
Otras corrientes minoritarias son los drusos, sufiyes y alauitas. Algunas incluso no están reconocidas como corrientes islámicas, pero sus seguidores se consideran a sí mismos musulmanes. Un ejemplo de ello lo tenemos con los bahaiyes.
Sóter continúa con este tema: ¿Es alguna de ellas tan radical como para exigir del individuo su sacrificio, o por el contrario los sucesos que nos llegan a través de las noticias son consecuencia de la manipulación política?
Lo primordial y más importante para el islam es la vida humana y su seguridad. Pone al servicio del hombre todo lo creado sobre la tierra para servirse de ello con justicia y sin abuso. Considera a quien mata una persona sin sentido y sin ser merecedor de ello como un asesino de toda la humanidad. Particularmente en el islam no se tolera el suicidio. Como casi todo el mundo conoce se prohíbe a los musulmanes comer carne de cerdo o derivados y beber alcohol. Pero en el caso de que sea necesario salvar una vida o sobrevivir se puede dar de comer o beber estos alimentos proscritos.
Así mismo el islam nunca pidió u ordenó que el hombre use su propio cuerpo como arma, porque en muchos casos o cosas el hombre debe proteger lo suyo: su familia, su tierra, su pueblo… Como último recurso si que está justificado el sacrificio para defenderse.
Otra pregunta también interesante de Sóter: ¿Tolera el islamismo que existan otras religiones? ¿Qué relación hay entre ellas?
Se marca muy bien como debe ser el trato o relación entre personas de religión musulmana y otras que pertenecen al cristianismo, al judaísmo o que, sencillamente, no son creyentes. Lo podemos definir así:
Respeto humano. Como hombres y mujeres deben ser respetadas porque sí. Sin desprecio ni racismo.
Libre de creer. No se puede obligar a nadie a creer en el islam. El musulmán debe explicar y aclarar cuál y cómo es su religión, pero no imponerla. Quien acepte convertirse debe hacerlo convencido, no presionado, cuando ha sido capaz de ver lo bueno y lo malo.
Reconocimiento. El musulmán cree y reconoce el cristianismo y el judaísmo porque forman parte de su creencia, porque cree en sus libros y en el mensaje que trasmiten. Por eso siempre existe el respeto.
Justicia. Es la característica o cualidad que distingue el islam principalmente. Justicia con todas las personas amigas, conocidas o, incluso, enemigas de los musulmanes. Este trato se transforma también en amistad, buen sentimiento, acompañando en lo bueno y sintiendo la pena del otro. Todo esto, claro está, mientras no agredan a los musulmanes echándoles de sus casas y de sus tierras con castigos injustos o guerras religiosas.
Convivencia. El musulmán puede comer y dar de comer a personas de otra religión. Puede casarse con personas de otras creencias, lo que permite la existencia de parentesco y acercamiento entre familias de diferentes religiones.
Padres e hijos. Si el hijo si es creyente y los padres no lo son (o practican otra religión) se debe entender, una vez más, desde el respeto y el cariño.
¿Existe para el musulmán una posible verdad fuera del Islam?
La verdad absoluta no la tiene nadie, porque no podemos ser perfectos. Esta verdad solo la posee quien la creó, el Creador. Pero esa verdad, o parte de ella, la otorgó a sus mensajeros según su importancia y vejez. El hombre puede acertar o equivocarse.
¿Puede cualquier creyente musulmán acceder a la lectura del Corán o debe hacerlo siempre con la supervisión de una autoridad religiosa?
Todo musulmán puede y debe primero saber leer y escribir. Leer el Corán forma parte de la fe y es importante para desarrollar y entender su fe y los actos religiosos: rezo, ayuno, etc.
XavMP platea un tema tremendamente actual: ¿Qué jerarquías religiosas existen en es Islam?
En el Islam no existe jerarquía como ocurre por ejemplo en el catolicismo. Los decretos y las decisiones se toman de la siguiente forma:
Ulema. Congreso de sabios musulmanes. Se reúnen y tratan el problema para dar su decreto.
Mufti. Es una persona sabia, conocedora de la legislación islámica. Lo nombra el gobierno del país y tiene la capacidad y el poder de decidir (más en asuntos religiosos que en otra cosa).
Imam. Es quien dirige la oración, pero también cuida de los asuntos religiosos principalmente. Además es responsable de otros asuntos sociales de una comunidad o una mezquita. En ocasiones se le otorgan otras responsabilidades, como ser el portavoz de la comunidad. Como es una persona más cercana, se suele dar el caso de que es más respetado por la comunidad que un gobernante.
Tenemos ejemplos como el de Irán donde la jerarquía islámica está por encima de los demás órganos de gobierno, pero, ¿cuál es en general la relación jerarquía-estado?
Como no existe una jerarquía la relación entre el estado y la religión es de respeto y, en ocasiones, de respaldo entre ambas instituciones. Como el estado es el que nombra el mufti, el imam y cita a los sabios del congreso, tiene más poder, sobre todo en asuntos religiosos.
¿Cómo se interpretan desde el Islam los derechos humanos?
Los derechos humanos son muy importantes. Existe una libertad absoluta para el culto de otras religiones (iglesias, fiestas, tradiciones, ritos…). Por otra parte se garantiza la libertad de expresión mientras no se ofenda, insulte o provoque. No impide la libertad para elegir profesión, viajar, manifestarse, estudiar… Y por supuesto existe igualdad de derechos.
Mañana continuaremos con la segunda parte de la entrevista.