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Entrevista con Zaki Zayed (y II)
Segunda parte de la entrevista. · Entrevistas
Continuamos la entrevista de ayer con el imam palestino. Las preguntas de hoy versan más sobre la situación política árabe y la relación entre el islam y el estado.
Algo que es difícil de entender para un occidental es el sistema político generalizado en los países árabes donde el poder está centralizado en una persona. ¿Por qué no parece cuajar la democracia? ¿Realmente es necesaria o sería un problema?
En el islam nunca se fija la sucesión de poderes de padre a hijo, tal y como sucede en muchos países árabes. Se reconoce el sistema democrático donde todo el mundo tiene derecho a ser elegido. Lo que ocurre es que en el mundo musulmán, particularmente en el árabe, los jefes de estado (reyes o dictadores) se preocupan más por su herencia de poder que por su pueblo. Por esto la democracia no llega nunca, porque podría quitarles el poder. Y eso teniendo en cuenta que la democracia es importante y beneficiosa para el desarrollo de un país y el pueblo que lo conforma.
Por su procedencia conoce muy de cerca el problema palestino. ¿Cuál cree que sería una posible solución? ¿La muerte de Arafat acercará a ambas partes?
El problema palestino es complicado y difícil de solucionar si no hay personas o fuerzas capaces de impartir justicia y otorgar los derechos reconocidos mundialmente al pueblo sin mirar intereses ajenos a la zona de conflicto.
La posible solución es que el pueblo palestino tenga derecho a vivir dignamente en un estado libre y, de esta manera, poner fin a los actos bélicos. Arafat no era un obstáculo para llegar a una solución adecuada y respetada, aunque nos lo quieran hacer ver así ahora. Los palestinos reivindican sus derechos como pueblo libre.
¿Llegará un día la paz a Oriente Próximo?
Soy optimista y siempre pienso que puede llegar el día en que comience una verdadera paz en Palestina. Pero esto, como dije antes, depende de la voluntad del poder sin atender a intereses ajenos a aquella tierra, y esto va a ser difícil.
A menudo se dice que el gran problema del Islam es que ha conservado estructuras y formas de pensar que en occidente se abandonaron al finalizar la edad media. ¿Qué opinión le merece esta valoración?
Tiene una estructura estable y flexible que se puede adoptar muchas formas nuevas pero dentro de un marco que conserve la dignidad del hombre. Si conserva algunas posturas es porque son las más valoradas en su estructura. En cualquier caso si se producen cambios será para el bien del hombre y no serán cambios superfluos.
¿Qué progresos o modificaciones han aparecido en el Islam en las últimas décadas?
Para ver el progreso del sistema islámico verdadero hay que dejarle actuar, pero, actualmente, el islam está entre rejas. Lo que vemos en el mundo musulmán no es el islam que pide, incita, sugiere a cada musulmán a aprender, saber, construir para el bien del hombre. El sistema engloba todas las facetas de la vida (social, económico, política…) y deja libertad para actuar en todos los campos pero sin olvidar ser justo, haciendo el bien a sus semejantes y conservando la dignidad humana.
¿Es posible actualizar el Islam para incorporar valores como la igualdad de los sexos o la libertad individual?
El islam ya valora y respeta la igualdad de los sexos. Sea hombre o mujer tiene sus derechos y sus deberes valorados para el bien de la familia y la sociedad. Por tanto, la libertad individual está muy clara en nuestra religión. Toda persona es libre en su pensamiento, trabajo, expresión, opinión… Libre en todo mientras sepa conservar la libertad de los demás (como se suele decir, “tu libertad termina donde empieza la libertad de los demás”).
En los medios aparecen a menudo implicaciones entre los representantes del pueblo musulmán en España con grupos terroristas, pero eso nos impide conocer cuál es su verdadero trabajo con la comunidad. ¿Podría explicarnos en qué consiste su trabajo como imam de la mezquita de Valladolid?
La implicación de algunos representantes de algunas comunidades con grupos terroristas es rara y no es aceptable. Las comunidades islámicas que se encuentran en casi todas las ciudades españolas tienen como miembros a obreros que necesitan representantes que le eduquen y les guíen en el conocimiento del islam verdadero y no en otras cosas.
La misión nuestra fundamentalmente es enseñar, responder a las necesidades religiosas y dirigir oraciones, clases y charlas que aclaren las cosas más importantes para un musulmán, especialmente como convivir en otras sociedades con una cultura no basada en el islam. Por otra parte servimos a las necesidades de la comunidad, sean del tipo que sean: religiosas, sociales, culturales, educativas, etc. En definitiva somos portavoces de la comunidad religiosa que dirigimos (el padre espiritual).
Sabemos que estás implicado en la formación de una asociación para inmigrantes musulmanes. ¿Cuál va a ser su nombre? ¿Cuáles sus fines y objetivos?
Efectivamente, la asociación está en fase de formación. Se llamará Asociación Socio-Cultural Avicena de Valladolid (Asculava). Los objetivos principales que perseguirá serán la inserción laboral y la integración sociocultural. Por otra parte pretendemos servir de puente para la comunidad, conservando las tradiciones sociales y culturales de la misma. Fomentaremos la cultura árabe, y también la formación y el uso del árabe. Además siempre tendremos presente la integración de la comunidad de origen árabe en la sociedad española y sus valores.
Añado además un par de libros que aconsejo para los que quieran conocer mejor nuestro mundo islámico. No es fácil conseguir bibliografía en español, pero las publicaciones más importantes son: El lenguaje político del islam (Bernard Lewis) y Extractos selectos del Jardín del Corán y de la Sunna (Mahmoud Ali El Messery).
Como siempre, la entrevista completa la podéis descargar de este documento pdf.